在卡尔·荣格的自传中寻找卡尔荣格的一生：《荣格自传：回忆、梦与反省》
在20世纪早期，西格蒙德·弗洛伊德在科学界的影响力是无与伦比。弗洛伊德1899年出版《梦的解析》，1919年成立国际精神分析学会，精神分析学派把心理学提高到了一个新的高度。
弗洛伊德的思想吸引了全世界一大批极富才华的学生和学者，最著名的有艾瑞克·弗洛姆、阿尔弗雷德·阿德勒、卡尔·荣格、桑多尔·费伦齐、卡伦·霍妮等等，后来都成为了著名得心理学家。
但弗洛伊德应该是一个非常难相处的导师，他更像一个固执的怪老头，他不能容忍自己的学生对心理分析的基本原则进行任何批评和意见。如果弗洛伊德在现在社会的话，那在他手下的研究生，估计很难毕业。
但恰恰相反的是，弗洛伊德的学生们中，就是有很多和他一样，同样固执的学生（也许有才华的人大都是固执的吧），这些学生宁愿和导师分道扬镳，也要追求自己的理念。这其中最著名的就有阿德勒、荣格。
在20世纪初的几年，弗洛伊德和荣格关系非常好，荣格帮助弗洛伊德发展和改良了精神分析理论。甚至，有一段时间里，弗洛伊德有要把比自己稍微年轻一些的荣格，当做自己的“王储”和继承人来培养。
但是很显然，科学研究不适应封建王朝的套路，荣格在进行深入研究精神分析后，逐渐产生了自己的思想体系，而弗洛伊德固执的“家长作风”，显然变成了精神分析发展的阻碍。
在荣格的自传《回忆、梦与反省》中，他这样回忆与弗洛伊德的一段对话。
“亲爱的荣格，答应我永远不要放弃‘性理论’，这是最最根本的东西。你知道，我们必须将它作为真理来供奉，我们要将这个理论看做不可动摇的堡垒。”
我们很能够理解弗洛伊德的焦虑，毕竟“性理论”是弗洛伊德精神分析理论的核心内容，包括潜意识、恋父恋母情结、梦的研究、本能理论、人格理论都是和“性理论”息息相关的。这就像基督教对待哥白尼的日心说一样，一旦核心理论站不住脚，其他理论将受到更多的质疑。
另外，古典精神分析大多无法进行科学的观察和检验，没有客观实验证据的支持，本身就很难被科学界普遍接受。如果理论体系出现分歧，更是对精神分析的打击。
荣格听了这段话后意识到，他再也无法和弗洛伊德共事下去了，因为他认为弗洛伊德爱权威胜过爱真理。尽管荣格会因为和弗洛伊德的理论分道扬镳后，专业地位有所下降。但他还是别无选择地发展出了自己的一套理论体系。
那么荣格的理论体系有哪些特点呢？主要有以下3点内容：
1、集体潜意识：我们都知道，弗洛伊德提出了著名的“潜意识”概念，他认为人的心理活动分为意识和潜意识。意识是我们能够感觉到的心理活动，只占心理活动的很少很少一部分。而潜意识是包括了我们所有的经历、记忆和被我们压抑的需求与动机。它不受我们的控制，却能够影响到我们的意识和行为。潜意识的主要需求和欲望就是性欲，弗洛伊德所说的性欲，不是我们单纯字面上的“性”，而是包括了食欲、生产、繁殖等等所有的需求。这就是弗洛伊德所说的“个人潜意识”。
但荣格认为，潜意识不光包括性欲，还包括一个更重要的东西“信仰”，它和性欲一样重要。如果性欲是“个人潜意识”的话，那么信仰就是“集体潜意识”。
集体潜意识是深藏在灵魂深处，它积聚了我们从人类祖先那里继承下来的经验。就像种族共有的遗传密码一样，储存在我们最深层的原型记忆里，包括生存、死亡、历史、英雄、神话、家庭、宗族等等，用中国的话说，更像是血脉的传承。
那么这里面最重要的就是男性意向和女性意向。它们分别代表了男人的阳刚和女人的阴柔。
荣格分别用阿尼姆斯和阿尼玛代表。也就是所谓的人格面具。
2、人格面具：阿尼玛和阿尼姆斯
荣格描述的人格面具有很多种，最重要的就是阿尼玛和阿尼姆斯。
阿尼姆斯是每个女人心中都有的男人形象，是女人心灵中的男性成份。阿尼姆斯身上有女性认为男性所有的好的特点。每个女人的阿尼姆斯都不尽相同。女人会对心中阿尼姆斯的特点感到喜爱，在遇到像自己的阿尼姆斯的男性时，她会体验到极强烈的吸引力。
而阿尼玛则是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。原理和阿尼姆斯相同。
荣格认为，正是男性心中的阿尼玛形象和女性心中的阿尼姆斯形象，促进了男女之间的交流和联系，使得男女都能表达他们男性化和女性化的一面，这样人们就能达到情感、思维和感觉之间的平衡，使得人更具有人性化。这更像中国古代所谓阴阳调和之美的说法。
3、人格类型学说：荣格的另一大贡献是通过对人性的分析创造了《分析心理学》，并提出了对立人格倾向，他把人格描绘成一对相对倾向之间的平衡状态。
比如有意识和潜意识、外倾和内倾、直觉和感觉、阳刚和阴柔等等。他认为大多数人的人格都是在这种对立中找到平衡和稳定。这其中外倾和内倾的提出最具意义，
外倾的人更关注外部体验，他们与周围世界中的人和事更加协调，但是不怎么善于调和内心的需要。他们更加外向，不受自我意识的影响。
荣格创造的人格类型学说，促进了气质、特质、人格类型理论的发展，大量的人格测验都是起源于荣格的这种学说。包括最近比较流行的MBTI，就是建立在荣格人格类型理论的基础上的。
荣格的理论还有很多，包括对梦解析的新解释、中年期的心理变化等等。大家如果对荣格心理学有兴趣，可以读《荣格自传：回忆、梦和反思》，对荣格的一生和他的理论进行深入的了解。
参考文献：
[1] Gerald Corey 《Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy, Tenth Edition》
[2] Dennis Coon 《Introduction To Psychology—— Gateways To Mind And Behavior.11e》
荣格的书不好读，他死后出版的《红书》号称天书，看懂的人非常少。但学习心理学，尤其是中国人，不读是不行的。荣格对中国文化研究非常深刻，他对周易的预测、道家的修炼，佛教的参禅均有独特的研究，并且和自己的分析心理学进行了深度融合。我读了很多本荣格的书，谈点建议。读书是一个扩充的过程，要读得下去，和自己现有的状况契合，就非常有必要了。
第一种情况，是已经有了心理学知识，想了解荣格的思想。我建议读美国心理学家霍尔，诺德贝写的《荣格心理学入门》，这本书写得非常通俗，只有七章，荣格心理学的精髓全部抓住：人格的结构，人格的动力，人格的发展，心理类型，以及大家津津乐道的象征与梦。
第二种情况，是有了周易，佛学的初步知识，想了解一下西方人如何理解明心见性，《金花的秘密》非常值得一读。《东洋冥想的心理学:从易经到禅》也还不错。
第三种情况，就是对荣格已经有了一些了解，希望深入下去，有两本书是非读不可的，一本当然是经典的经典《荣格自传:回忆·梦·思考》，还有一本就是号称天书的《红书》。
荣格的一生，是遵从自己的潜意识的一生，用今天的话讲，他是听自己的内心声音而走完一生。我们读荣格著作的过程中，内心的声音也会和我们对话，用梦境的方式呈现给自己。拿起笔，把自己的梦记录下来，看看对我们的生活有哪些启示。
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