“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”
这句话，出自清朝人王永彬所著的《围炉夜话》。翻译过来，一个人心里有仁孝之心，那么天下不能够去做的事情，他都不忍心去做，所以孝道，是所有行为中最应该优先做到的。如果一点生出了邪恶的念头，那么生平不敢去做，或者不想做的事情，他都会去做，所以说淫欲是一切恶行的开端。
《围炉夜话》本质上，是一本儒家的通俗读物，其所宣扬的思想，就是两千年来维护封建统治的儒家思想。儒家强调君子要“仁”，所谓的君子针对的是士大夫阶级，那么对于一般的小民，如何教化呢？
只能从他们最容易做到的事情出发，那就是对父母的尽孝，孝道得以迅速在底层社会传扬。孝道是善，是好事，那么什么是恶呢？欲望为恶，首推情欲。所以儒家又宣扬，人要克制自我的欲望，摆脱这万恶之首，方可称为古今完人。
为什么说“淫字论事不论心，论心千古无完人”？
淫欲这一理念，是如何站到了孝道的对立面呢？“饮食男女，人之大欲存焉”。人之大欲是为淫，这一基于生理的欲望，其实是人动物性的一种体现。其实在先秦时期的儒家思想中，并没有加入对“情欲”的鞭笞，相反人们承认情欲是一种正常的生理需求，是允许存在的。
但是到了有宋一带，程颐、朱熹等人为儒家作注，衍生了对人的品格考核更为严苛的新儒家，提倡“灭人欲，存天理”。也就是说，人必须摆脱全部的动物性，保留纯粹的理性，才能称之为完人。但是即使是这一口号的提出者如朱熹，用今天的眼光来看待，其人也并未达到他所宣扬的绝对正确的道德境界。因此新儒家的主张在脱离了人性的本质之后，只是一种虚妄之说。
孔子他老人家说：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”夫子自然不好女色，尤其反感别人贪念女色，所以这句话，也是训诫人的，要加强自身的修养。
《史记·孔子世家》记载了这么一则小故事。孔子周游列国，路过卫国的时候，卫灵公的夫人南子因仰慕孔子而召见。孔子只好前往拜见南子，两人隔了一张帷幕相见，孔子北面稽首参拜，南子鞠躬回礼，身上的玉佩叮咛作响。孔子与南子相谈甚欢，但是却惹恼了弟子之中心直口快的子路。南子是春秋时期出了名的美女，子路因为不满老师孔子与名声不好的南子结交，因此心中不悦。孔子连忙赌咒发誓，如果自己对南子动了心思，那就简直是天地厌恨。但是孔子在面对绝色美人南子时有没有动心，只有他老人家心里最清楚。
孔子在卫国安顿下来，一个多月时间了。有一次卫灵公和夫人南子邀请孔子出游，两人乘坐马车走在最前面，招摇过市，却把孔子安排在第二辆马车上。这让孔子非常不满，说出了那句著名的话——“吾未见好德如好色者也。什么意思呢？孔子这是在批评卫灵公不懂礼节，没有按照礼来招待宾客，而知道取悦美人。孔夫子一生气，就离开了卫国。
“好色”已经被孔老夫子定义成了不好的东西，所以作为信奉儒家学说的君子，就要克己复礼，克制欲望，不能贪念女色。但是儒家的另一典籍《礼记·礼运》中说：饮食男女，人之大欲。既然是个人就会有欲望。
好色不如好德的，还有清朝立功立德立言三不朽的曾国藩。曾国藩三十岁飞黄腾达的时候，妻子因为多病而色衰，已经不能满足他对“色欲”的需求。曾国藩到同事家里搞聚会，见到人家姬妾如云，声色犬马，艳羡不已。他在酒宴上东张西望，以图一饱眼福，非常的不雅观。
他回到家中，在《日记》中写道：“是日，目屡邪视“”、“耻心丧尽”、“谐谑为虐，绝无闲检。”。“入夜心情不畅，又厌闻呻吟声”，家中老病的妻子，让他悻悻然。
曾国藩作为一个正常的男人，看到人家艳若桃李的姬妾，动心了，羡慕了，怅然若失，和我们一个样，见到别人漂亮的女朋友，可望而不可即，恨的牙痒痒。
举了孔子和曾国藩两个例子，就是说无论一个人意志力多么强大，道德修养有多高，建立了多么了不起的丰功伟绩。正所谓，英雄难过美人，他们都无法克制自己对女人的欲望。但是只要没有把心中龌龊的想法付诸实践，我们要按照法律上的无罪推演来判定一个人的品行修养，不能因为他的下流想法，就断定这个人是酒色之徒，下流之辈。
为什么说“孝字论心不论事，论事万年无孝子”？
百行孝为先，万恶淫为首。在古人的世界观里，“淫欲”和“孝道”成了绝对对立的两种思想。古人“诫淫”，就是作为父母师长，对子弟的教育中，耳提面命要人远离情欲；但是却不遗余力地宣扬“孝道”，一个人只要对父母尽孝，那么就一定能够对君王尽忠。更有甚者，将“孝道”作为考核个人品格的一个标准。这是儒家长期以来对文化所造成的影响。
“二十四孝”的故事，就是在这样的背景下诞生的。元代人郭守正选择了二十四位古人孝道的故事，编辑成书，王克孝则将这些故事画成《二十四孝图》，在世间流传。《二十四孝图》无疑和《围炉夜话》一样，也是一种思想宣扬的通俗读物。
首先就讲了一个大圣人舜的孝道故事，相传舜母亲早逝，父亲再婚之后娶了一个继母，生了一个同父异母的弟弟。一家人都想害死舜，谷仓坏了，派他去修谷仓，却放火要将他烧死；让他去挖井，却在上面填土，想把他活埋了。但是舜大难不死，对家人没有什么怨言，继续孝顺父母，慈爱弟弟，最终感动上天，舜也因为自己的孝道而受到人们的尊敬，最后被选为尧的继承人，成为天下的首领。
这个故事，自然是瞎编的成分更多。“二十四孝”里面，还有很多离谱的事情，比如一个郭巨埋儿的，说的是汉代一个叫郭巨的人，因为家里面实在是太贫穷了，揭不开锅，吃不饱肚子。米缸里就那么几粒米，喂饱了儿子，年老的母亲就没有吃的了。为了让母亲多吃一口饭，郭巨要把自己亲生儿子活埋了。在他挖坑埋儿的过程中，竟然从土地里面挖出了金子，他终于不用杀子而养母了。据说发现金子，也是上天被他的孝心所感动，因此馈赠于他。
二十四孝中的很多故事，都是非常低幼的逻辑。只要对父母尽孝，就一定能够有皆大欢喜的结果。但是从现实出发，这一切不过是对“善有善报恶有恶报”的一种单纯的宣扬罢了。以今天的观念来看，对父母尽孝绝对正确，但是采取种种荒诞不经的方式，甚至要到了杀子的地步，就显得不近情理。
虽然从古至今，人们都在宣扬孝道，但是父不慈子不孝的事情，却多不胜数。甚至父子成仇，兄弟相残的也不在少数。也就是说，尽人子之本分，赡养父母，做到自己的义务，责无旁贷。但是对子女不可过分苛刻，事事深究，让他们做到无可挑剔，那是绝不可能的。无论古今，二十四孝之存在于故事中，现实世界中子女与父母之间，能够做到尽心即可。
END.
我通俗易懂的解释下吧
上半句“淫字论事不论心，论心千古无完人” 举个例子吧，西游记里的唐僧，长的又帅，地位又高（唐太宗的御弟），又有文化，人品又好，志向还远大，在取经路上，万花丛中过，片叶不沾身，可是在面对女儿国国王的时候，悄悄问圣僧，女儿美不美（用唱的），你说他到底动心了没有，估计只有胯下的白龙马知道答案吧（get 到的亲们，一定要点个赞哦）
下半句“孝字论心不论事，论事万年无孝子”再举个例子，一个普通的家庭，年幼的两个孩子正在上小学，家里八十岁的老母亲不巧得了癌症晚期，为了治病花光了家里全部的20万存款，还是无能为力，请问作为儿子，他该继续借债给母亲治病呢，还是无奈的把她接回家。亲情很可贵，但是生活却很残酷！
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